مكتب الباحث العلمى / سيد جمعة .. لتلقى كافة الآراء والاقتراحات .. أبوابنا مفتوحة دوما لتلقى كافة المتطلبات العلمية والفكرية من جميع الآخوة الاعضاء والزوار

الحاقا بما سبق
آيه 18 من سورة الملك
الأيتان 100 ، 111 من سورة يوسف

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة العالم الجليل دكتور سيد جمعة
أرجو من حضرتك ألا تستاء من كثرة أسئلتى واستفسارى حول تعبير أو ارشادى الى دلالة الرؤى القرآنية المتعلقة بى حيث كما قلت سابقا لجنابكم أنها كثيرة وليس أدل على ذلك مما حدث معى خلال الأسبوع الحالى اذخلال أسبوع واحد هناك ثلاث رؤى منها واحدة قد فهمت معناها بينما الأخريان أحتاج الى تعليق سيادتكم عليها وهى بالترتيب كالآتى :-
الأنبياء: ٨٩
الفرقان: ٦٧
الزمر: ٤٧
أرجو التعليق والإفادة خاصةفيما يتعلق بآية سورة الزمر
جزاكم الله خيرا وزادكم علما ورفع قدركم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يلى سؤال فى منتهى السذاجة لكنى أراه أيضا فى منتهى الأهمية وهو ما يلى :-
بافتراض أن شخصا ما لديه قدر كبير من استخدام السحر السفلى وبارع فيه فهل باستطاعته استخدام هذا السحر فى التعمية واخفاء حقيقة موضوع معين يراد كشفه على شخص آخر لديه من العلم السليم الذى يعارض السحر السفلى ويقضى عليه ؟ مثال ذلك كشف الأسحار أو الدفائن خاصة وأن الأول قد تمكن من كشف سر السحر أو الدفين . هل هذا ممكن ؟ أم انه لا ؟ وما فائدة أخذ بعض الأشياء من الشخص ( المعمول له السحر أو صاحب المكان المتهم ) مثل سبحة أو سكين وفى حالة قدرة هذا الشخص على جلب السحر فى ساعته وعدم تركه بعد فكه للمعمول له فماذا يعنى ذلك هل يعنى تحويله الى شكل آخر من السحر أم محاولة استخدامه لغرض آخر خاصة وأنه قد تم التخلص من تعب وآلام من الصداع وتعب الكلى والنظر بعد جلب هذا السحر ولكن ظهرت الأضرار فى نواحى أخرى غير مرضية فهل هذا يعنى تحويل التأثير الناتج عن السحر.
أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا وزادكم علما

بالنسبة للرؤى القرآنية
الأربع آيات الآتية من سورة النمل جاءت فى أربعةرؤى متتالية والعجيب أنها لم تأت بترتيبها الطبيعى فى السورة الكريمة ولكنها جاءت معكوسة بمعنى أن ترتيب الآيات حسب ترتيب الرؤى كالآتى :-
الرؤية الأولى آخر آية فى السورة آية رقم 93
الرؤية الثانية الآية رقم 82
الرؤية الثالثة الآية رقم 66
الرؤية الرابعة الآية رقم 6
والمفترض أنها تأتى بترتيبها الطبيعى فى السورة
نرجوا الإيضاح

رجاء نقل كافة المواضيع المتعلقة بالسحر والرؤيات وخلافة إلى ذلك المنتدى بالموقع لآنه المكان المختص
وسوف تتم جميع الآجابات فيه
ولك جزيل الشكر
الباحث العلمى
سيد جمعة
منتدى السحر والتداوى بالآسماء العظمى

[right] منتدى السحر والتداوى بالآسماء [/right]

من السهل التداوى من السحر ( ظاهراّ ) ومن ثم سرعان مايعود أقوى مما كان .؟؟؟.. أما التداوى من السحر ( باطناّ ) وغلق الجسد أبديا ضده فهو الحل ( الوحيد ) من خلال الآسماء العظمى ـ أسماء الله الخفية التى لا تصد ولا ترد .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاستاذ الكبير سيد جمعة
على مدار ثلاثة اسابيع طالعت لك كتاب البيان الاعجازى ثم البهائية ثم الحروف النورانية ثم نظرية التكوين من موقع الارقام المحترم و لا أخفى عليك مدى تعلقى بأفكارك المعروضة و أهتمامي بما عرضتة من حيث نوع نظريتك و أسلوب تطبيقها الي أمس حتي و صلت الصفحة 43 من كتابك الثاني التبيان الانجازي و معالجتك للآيتين الكريمتين 180 -181 من سورة الاعراف و اللتان لا تحتويان علي حرف التاء و بالتالي لا توجد جزئية ــ هت ـــ و الخطأ وارد ـــ لكن ما أرق فكرى أستشهادك بالرقم 991
المبني علي وجود الجزئية هت ــــ برجاء تصحيح ما ذهبت اليه أن كنت أنا علي خطأ و جزاك الله عنا كل خير
و عند تطبيقي لنظريتك علي الفقرة من كتابك صفحة 21 ــــ أن تلك الآية الواحدة تعبر عن مكنون لحظة وصية الموت .. تلك اللحظة
الوحيدة فى حياة الآنسان ، سواء الذى يودعها أو الشاهـدين عليها .. تلك اللحظة
التى تسقط فيها جميع أستار الرياء وأحجبة الخداع وتمتلك المصداقية كافة
الحاضرين بلا وساطة ، إذ أن لهيبة الموت رعافات فى القلوب لا تصدر إلا
فى تلك الآونة ودون غيرها فلا ، حيث أن كلمات القائل ومفهوم المتلقى يختلطا
بمشاعر رهبة المجهول الأعظم فلا ينطق أو يسمع سوى الصدق
الطابع النارى 1135 أختزال 10 أحتزال 1
الطابع الترابي 1358 أختزال 17 أختزال 8
مجموعهم 9
الطابع الهوائي 183 أختزال 12 أختزال 3
الطابع المائي 1312 اختزال 7
مجموعهم 10 أختزال 1
و بالتالي ظهر الرقم 9 ـــ 1
فأين القدسية في هذه الفقرة حتي يظهر معها كافة الجزئيات الباطنة عدا جزئية ثخز حيث لا تحتوي الفقرة علي حرفـ ــ ز ـــ
برجاء عناية حضرتكم بايضاح ما أستعصي علي فهمه و جزاك الله عني خيرا
sakrq111@yahoo.com

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخ الكريم الاستاذ الفاضل \ سيد جمعة
بالاشارة الي ملاحظتي الواردة أعلاة أحب أن أضيف أنه في كتاب التبيان صفحة50 ورد الآتي :-
يقول الله تعالي في سورة الحشر آية 22-24
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)
و بمطالعة الآيات الكريمات يلاحظ وجود< فـي ... المصور > و بالتالي جزئية < يفـص > تتواجد في الاسم الباطن و هو مايقع بالصاعقة علي كل ما فهمته و طالعته عن نظريتك الكريمةو بالتالي فأن ما يطلعنا هو الاسم الباطن <دكل يفص منق جس هت حغ ذضش أبو رع > و رقمه 3979
و ليس <دكل منق جس هت حغ ذضش أبو رع > و رقمه 3799 ــــ بالرغم من تشابه الرقمين
طالبا من حضرتك تصحيح ما ذهبت اليه أن كان يبتعد عن الصواب و جزاك الله عنا خيرا

الأخ الفاضل /سيد جمعة
لى سؤالين أرجو من حضرتك الاهتمام بالرد على أولهما:ـ كلمة (آية)بها تاء مربوطة عند تفريقها حروفا على الميزان الطبائعى تعتبر (هـ ـ هاء ) أم (ت ـ تاء).
ثانيهما:ـ العذاب فى جهنم _ نجانا و أياكم و سائر المؤمنين ـ
أيكون سرمديا بلا نهاية أم محددا بأحقابا ثم بعدها نهاية للعذاب ... و كلى لهغة لاستلام ردكم الكريم هذه المرة حيث قد سبق لى أستفسارين دون ردكم الكريم عليهما و جزاكم الله خيرا.

السيد الفاضل / الاستاذ سيد جمعة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كان لى رغبة فـى ديباجة لـها طعـم ورائحة العتاب و لكنى مضـطـرا وراغبــا فـى أن ألتــمس لك الأعــذار على العموم حفظكم الله و أدام علمكم نورا فى طريـــق الباحثـيـن ....
عند تطبيقى لنظريتك الغراءعلى الآية الكريمة
" سبحن الذى اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصا الذى بركنا حوله لنريه من ءايتنا انه هو السميع البصير "سورة الاسراء 17 / 1
تجلى علينا الاسم الباطن (دكل منق جس هت أبورع )
و قيمته العددية 991
و السؤال و بدون أن أطيل عليكم أين جزئية (يفص)
المتوقع و جودها ..جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أسجل لكم شدة أهتمامى بكتب العالم الجليل الاستاذ سيد جمعةو لى سؤال و أستفسار و أستنكار ...
أولا السؤال هل لديكم مقر أو عنوان فى القاهرة؟؟؟
ثانيا الاستفسار فى كتاب الأسم العظيم الأعظم صفحة172
يقول الله تعالى فى سورة الإسراء – آيات 85 : 86
e( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ، وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً )
ما علاقة الآية رقم 86 بالموضوع محل البرهان والاستدلال ثم لو أرتضينا جدلا بالعلاقة !! أو ليس بالأحرى تتابع البيان ووسرد الاية 87 (الا رحمه من ربك ان فضله كان عليك كبيرا)أم هو البرهان لن يستقيم بظهور جزئية (ذضش)..و بالتالى ألا نفهم هذا على أنه أقحام بآية من آيات الله تعالى للأنتصار لرأى و رؤى شخصيه.
أما الاستنكار فهو عدم مقدرتي تقبل أو تذوق لفظة (المعاهدة الشهيرة)فهى بين من.. و حاشا لله تعالي الخالق القدير أن يكون طرفا و ندا في معاهدة مع أحد من مخلوقاته .. فالمعاهدة تحمل بنود و شروط يلتزم يها طرفين ندين و حاشا لله تعالي من هذا التصور.

مشاء الله ربنا يبارك فيك يا استاذ سيد وشكرا لمجهودك الرائع

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا اخي الكريم عن هذه الابحاث والكتب القيمة
ولكن للاسف لا استطيع تحميلهاوذلك لتعيقد الروابط فارجوا منكم ان تقوموا بارسال هذه الكتب على الاميل
وشكرا جزيلا

اريد قواعد لنظرية التكامل الطبائعى وكيفية استخدامها
thanks for your information
student at faculty of arts
department of ancient civilaization
remo

السلام عليكم لأهل العلم العظيم الذى اوهبه الله لك وجعلك فى الارض حفيظ بعلمك واسئل الله ان يحفظلك علمك ويثبتك على العلم الصالح لى سؤال محيرنى يا حاج سيد بخصوص الاسم الاعظم انا قرات كتاب الاسم الاعظم للذات العلى وجعله الله فى ميزان حسناتك امييين السؤال كيف استخدم الاسم الاعظم فى السؤال الى الله وكيف انطق الاسماء فى الدعاء هل استخدم الاسم منفرد ام الاسماء كلها مع بعض السؤال الثانى علمت من احدى المواقع المشهوره ان اسم الله الاعظم مكون من احدى عشره حرف ارجو من الحاج سيد الرد على هذا السؤال ضرورى وجزاك الله خير