إعجاز الحية والثعبان فى القرآن

د . عبود جبار المالكى: كبار الشخصيات; عدد المساهمات : 11
نقاط : 13
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 13/11/2010

مساهمة رقم 1

إعجاز الحية والثعبان فى القرآن

مُساهمة من طرف د . عبود جبار المالكى 19th نوفمبر 2010, 3:34 am

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

إعجاز الحية والثعبان فى القرآن

مما يلفت الآنتباه فى كلمات القرآن سر مجئ كلمة (ثعبان) تارة وكلمة ( حية) تارة أخرى وذلك فى سياق قصة سيدنا موسى ـ عليه السلام ـ وقد ظن أغلبية المسلمين أن المعنى واحد وأن هذا الأمر من باب التنويع فقط .؟؟؟؟

بيد أن القرآن الكريم ملئ بالعديد من الإعجازات العلمية التى لا يقف عليها سوى المتخصصون فقط فى لاهوت الآديان .
هذا الموضوع ظهرت فيه حكمة بيانية رائعة تثبت أن كل كلمة في القرآن إنما تأتى فى الموضع المناسب، ولا يمكن أبداً إبدالها بكلمة أخرى، وهذا إن دل على شيئا فهو يدل على الإعجاز البيانى فى القرآن الكريم وهندسة بناءه القدسية.

ولكي نوضح الحكمة من تعدد الكلمات عندما نبحث عن قصة سيدنا موسى ـ عليه السلام ـ مع فرعون لنجد أنها تكررت في مناسبات كثيرة، ولكن العصا ذُكرت في ثلاث مراحل من هذه القصة:ـ

1- عندما كان موسى ـ عليه السلام ـ سائراً بأهله ليلاً فأبصر ناراً وجاء ليستأنس بها فناداه الله أن يلقى عصاه.

2- عندما ذهب موسى ـ عليه السلام ـ إلى فرعون فطلب منه فرعون الدليل على صدق رسالته من الله تعالى فألقى موسى ـ عليه السلام ـ عصاه.

3- عندما اجتمع السَّحَرة وألقوا حبالهم وعصيّهم وسحروا أعين الناس، فألقى موسى ـ عليه السلام ـ عصاه.

هذه هى المواضع الثلاث حيث يلقى فيها موسى ـ عليه السلام ـ العصا فى قصته مع فرعون.

ولكن كيف تناول البيان الإلهى هذه القصة وكيف عبّر عنها، وهل هنالك أى تناقض أو أختلاف أو عشوائية فى أستخدام الكلمات القرآنية والبناء الهندسى العلمى له .؟

أولا : ـ الموقف الأول نجد عودة سيدنا موسى ـ عليه السلام ـ إلى مصر بعد أن خرج منها، وفى طريق العودة ليلاً أبصر ناراً فأراد أن يقترب منها ليستأنس فناداه الله تعالى، وأمره أن يلقى عصاه، فإذا هى تتحول إلى ( حيّة ) حقيقية تهتز وتتحرك وتسعى، فخاف منها، فأمره الله ألا يخاف وأن هذه المعجزة هى وسيلة لإثبات صدق رسالته أمام فرعون.

ولو بحثنا عن الآيات التي تحدثت عن هذا الموقف، نجد العديد من الآيات وفى آية واحدة منها ذكرت الحيّة، يقول تعالى : ــ

( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى *قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآَرِبُ أُخْرَى * قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى * قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى) طه ـ آيات 17 :21.

ثانيا : ـ الموقف الثانى يتمثل بقدوم موسى ـ عليه السلام ـ إلى فرعون ومحاولة إقناعه بوجود الله تعالى، وعندما طلب فرعون الدليل المادى على صدق موسى ـ عليه السلام ـ ألقى عصاه فإذا بها تتحول إلى ثعبان مبين .

د . عبود جبار المالكى

د . عبود جبار المالكى: كبار الشخصيات; عدد المساهمات : 11
نقاط : 13
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 13/11/2010

مساهمة رقم 2

رد: إعجاز الحية والثعبان فى القرآن

مُساهمة من طرف د . عبود جبار المالكى 19th نوفمبر 2010, 3:36 am

ولو بحثنا عن الآيات التى تناولت هذا الموقف نجد عدة آيات، ولكن الثعبان ذُكر مرتين فقط في قوله تعالى : ـ

1- (وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ* قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآَيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ * وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ * قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ) الأعراف ـ آيات 104: 109

2- ( قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ * قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ* قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ* قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ * قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ * قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ * قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ* قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ * قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ* فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ* وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ * قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ) الشعراءـ آيات 23 : 34

ثالثا : ـ الموقف الثالث بعد أن جمع فرعون السحرة وألقوا الحبال والعصيّ وسحروا أعين الناس وخُيّل للناس ولموسى ـ عليه السلام ـ أن هذه الحبال تتحرك وتهتز وتسعى، ألقى موسى ـ عليه السلام ـ عصاه فابتلعت كل الحبال والعصى، وعندها أيقن السحرة أن ما جاء به موسى ـ عليه السلام ـ حق وليس بسحر، سجدوا لله أمام هذه المعجزة الخارقة التى لم تحدث من قبل .

وقد تحدث القرآن عن هذا الموقف فى العديد من الآيات فى سوره، ولكننا لا نجد أى حديث في هذا الموقف عن ثعبان أو حية، بل إننا نجد قول الحق تبارك وتعالى:ـ

(وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِى تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ) الأعراف ـ 117.

التحليل البيانى للمواقف الثلاثة لو تأملناهم جيدا بعين الباحث العلمى نجد أن الموقف الأول عندما أمر الله موسى أن يلقى عصاه وهو فى الوادى المقدس، تحولت العصا إلى (حيَّة) صغيرة، وهذا مناسب لسيدنا موسى ـ عليه السلام ـ لأن المطلوب أن يرى معجزة .. وليس المطلوب أن يخاف منها، لذلك تحولت العصا إلى حية.

أما في الموقف الثانى أمام فرعون فالمطلوب إخافة فرعون لعله يؤمن ويستيقن بصدق موسى ـ عليه السلام ـ ولذلك فقد تحولت العصا إلى ثعبان، والثعبان في اللغة هو ( الحية الكبيرة ) .!!!!!!!!!!!!!!!!

وهكذا نجد أن الآيات التي ذُكرت فيها كلمة (ثعبان) تختص بهذا الموقف أمام فرعون.

ولكن في الموقف الثالث أمام السّحَرَة نجد أن القرآن لا يتحدث أبداً عن عملية تحول العصا إلى ثعبان أو حية، بل نجد أن العصا تبتلع ما يأفكون.. فلماذا .؟؟؟؟

إذا تأملنا الآيات بدقة وعين الباحث العلمى نجد أن السحرة أوهموا الناس بأن الحبال تتحرك وتسعى، كما قال تعالى:ـ

(فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى) ـ طه: 66 . وهنا ليس المطلوب أن يخاف الناس بالثعبان، وليس المطلوب أن تتحول العصا إلى حية.!!!!!!!!!!!!!

بل المطلوب أن تتحرك العصا وتلتهم جميع الحبال والعصِيى بشكل حقيقى لإقناع السحرة والناس بأن حبالهم تمثل السحر والباطل، وعصا موسى تمثل الحق والصدق، ولذلك يقول تعالى : ـ

(قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ * قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ) الأعراف ـ آيات 115: 122.

وبإحصائيات قرآنية يتبين لنا أن كلمة (حيَّة) لم تُذكر في القرآن إلا مرة واحدة عندما أمر الله موسى ـ عليه السلام ـ أن يلقى العصا وهو فى الوادي المقدس، فتحولت إلى حية تسعى. وجاءت هذه الكلمة مناسبة للموقف.

أما كلمة (ثعبان) فقد تكررت فى القرآن كله مرتين فقط، وفي كلتا المرتين كان الحديث عندما ألقى موسى ـ عليه السلام ـ عصاه أمام فرعون، وكانت هذه الكلمة هي المناسبة في هذا الموقف لأن الثعبان أكبر من الحية وأكثر إخافة لفرعون.!!!!!!!!!!!

ونستطيع أن نستنتج أن الله تعالى دقيق جداً في كلماته وأن الكلمة القرآنية لا تأتى إلا فى مكانها المناسب، ولا يمكن إبدال كلمة مكان أخرى لأن ذلك سيخل بالجانب البلاغى والبيانى والبناء الهندسى للقرآن الكريم الذى قال الله عنه: ( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) فصلت: 42

من أرشيف أبحاث

الباحث العلمى

سيد جمعة